Exu Santo Antônio

"Exu/Santo Antônio" - Leopoldo Tauffenbach, 2009.
<http://www.flickr.com/photos/tauffenbach/sets/72157623675802660/with/4456625266/>

O sincretismo representa a captura da religião dos orixás dentro de um modelo que pressupõe, antes de mais nada, a existência de dois pólos antagônicos que presidem todas as ações humanas: o bem e o mal; de um lado a virtude, do outro o pecado. Essa concepção, que é judaico-cristã, não existia na África. As relações entre os seres humanos e os deuses, como ocorre em outras antigas religiões politeístas, eram orientadas pelos preceitos sacrificiais e pelo tabu, e cada orixá tinha suas normas prescritivas e restritivas próprias aplicáveis aos seus devotos particulares, como ainda se observa no candomblé, não havendo um código de comportamento e valores único aplicável a toda a sociedade indistintamente, como no cristianismo, uma lei única que é a chave para o estabelecimento universal de um sistema que tudo classifica como sendo do bem ou do mal, em categorias mutuamente exclusivas.

Trechos do artigo Exu, de mensageiro a diabo. Sincretismo católico e demonização do orixá Exu, de Reginaldo Prandi. Revista USP nº50. São Paulo: USP, 2001. Disponível em <http://www.revistas.usp.br/revusp/article/view/35275/37995>.

Ainda que Exu tenha sido associado ao diabo pelos cristãos, em algumas tradições afro-brasileiras sincretiza com Santo Antônio. Reza a lenda que a associação com o santo se deu a partir da relação com o fogo, uma vez que nas festas de Santo Antônio são comuns as fogueiras e Exu é visto como guardião do fogo. Sincretizado com Exu, Santo Antônio pode ser chamado de Santo Antônio de Pemba ou Santo Antônio de Ouro Fino.

Ponto de Exu / Santo Antônio:


Santo Antonio de Batalha
Há de vir, batalhador
Santo Antonio de Batalha
Há de vir, batalhador

Corre gira, Pomba Gira
Tranca Rua e Marabô
Corre gira, Pomba Gira
Tranca Rua e Marabô